Nace en un sentido y termina viviendo en otroEntrevista
“Desconfío mucho de la etiqueta política”
 El
escritor Eduardo Galeano, autor del celebrado libro Las venas abiertas
de América Latina, visitó Chile para recibir el XVIII Premio N’aitun,
que otorga la Corporación Cultural Artistas Pro-Ecología. Durante su
estadía, también fue presentado su libro Los hijos de los días ante un
público que desbordó la Sala Antonio Varas. De manera exclusiva concedió
también una entrevista a revista Punto Final.
- El premio
que recibes lo otorga una agrupación ecológica ¿Crees que en la
actualidad el factor ecológico se ha convertido en una herramienta de
lucha política?
- La palabra política se ha manoseado tanto que
significa todo y no significa nada. Entonces desconfío mucho de la
etiqueta política. Lo que sí creo es que hay un trágico divorcio del
que tampoco se ha salvado, lamentablemente, buena parte de la izquierda
latinoamericana ni los gobiernos progresistas que tenemos hoy en
algunos países, que es el divorcio entre los derechos humanos y los
derechos de la naturaleza, como si no fueran lo que son: dos nombres de
una misma dignidad. Y eso me parece que tiene consecuencias terribles
para la tierra que habitamos, para el aire que respiramos, para el agua
que bebemos y para todo lo que tiene que ver con la naturaleza de la
cual formamos parte. A partir de la conquista de América se impuso el
criterio que suprimía la naturaleza como fuente de derecho, de lenguaje.
Hubo que esperar la Constitución de la República del Ecuador, muy
reciente, para que se recuperara esa unidad perdida y se reivindicaran
los derechos de la naturaleza.
- Tu libro “Las venas abiertas
de América Latina”, a pesar de ser publicado en 1971, se sigue vendiendo
como si hubiese sido editado ayer ¿A qué
tribuyes este fenómeno?
-Fue un punto de partida, después cada
libro empuja otro libro. Las venas fue un punto de partida, no de
llegada. A partir de ahí fui desarrollando un lenguaje propio. Abarqué
otros estados, otros perfiles, otros temas de la realidad que no están
en Las venas, que es sobre todo un libro centrado en la historia
económico-política de América Latina.
Respecto a su vigencia, eso
ocurre, lamentablemente, porque la realidad no ha cambiado mucho desde
que el libro se escribió. Ojalá fuera una obra de arqueología, esa sería
mi intención. Entre otras cosas porque me dejarían en paz. No me
preguntarían más nada sobre el libro [lo dice con humor]. Me pasa con
Las venas lo mismo que al pobre Kino con Mafalda, que lo único que
quiere es estrangularla… Pero la verdad es que estoy muy orgulloso de
ese libro, pues después de tantos años ha influido sobre tanta gente y
en tantos procesos.
-Y ha creado
conciencia
-Mucha, sí. Lo cual demuestra que escribir no es una
pasión inútil. Escribir es un modo de comunicación, y en este caso ese
libro [Las venas] tuvo la suerte de llegar a muchas manos y de pasar por
varias generaciones. Me siento muy feliz con él.
-Sobre el libro “Los hijos de los días” qué nos puedes decir.
-Es
un libro que tiene la forma de un calendario. Es como un almanaque, y
de cada día brota una historia. Nació de una frase que escuché hace ya
muchos años en mis andanzas, pues soy un caminante. En una comunidad
maya de Chiapas escuché decir ‘nosotros somos hijos de los días’. La
cultura maya es la única cultura de las Américas en la que es el tiempo
el que funda el espacio. O sea el espacio es hijo del tiempo y no al
revés. Me quedó grabada esa frase, me pareció muy hermosa. De ahí el
título del libro, que es un homenaje a esa frase. Y como te decía, el
libro es un calendario donde
cada día es una historia.
-Entonces contiene una diversidad de temas, cómo el afán de cada día.
-Claro,
los temas más diversos que te puedas imaginar. Sí es un libro que no
hace caso ni del mapa ni de las órdenes que los calendarios pueden dar,
al revés, vive el calendario como un espacio de libertad, y ese espacio
de libertad nos cuenta que cada día tiene un cuento. Los científicos
dicen que estamos hechos de átomos, pero yo estoy seguro de que también
estamos hechos de historias.
-En tus libros siempre se toca el tema político, pero tú no eres un político
-El
tema político está presente y está ausente. Está y no está. Depende de
lo que se entienda por tema político. Mis libros se ocupan de todo. De
todos los temas imaginables. Nada de lo humano me es ajeno, pero me
interesa también la vida de los bichos, los fenómenos de la naturaleza.
Por lo tanto la etiqueta de escritor político es algo que
rechazo, porque me limita y me amenaza con convertirme en un autor
panfletario, a las órdenes de algún partido o alguna religión, y eso no
tiene nada que ver conmigo. Soy un hombre muy libre y escribo muy
libremente. En realidad escribo cuando me pica la mano. Y quiero contar
porqué. Esto se lo escuché una vez a un negro tamborero de Santiago de
Cuba, hace muchos años. Eran como las tres de la mañana y llevaba
tocando muchas horas, entonces le pregunté cómo lo hacía. Al tambor le
arrancaba voces, llantos, risas, era impresionante, el tipo era un mago.
Él me respondió: Yo toco cuando me pica la mano. Me pasa lo mismo,
escribo cuando me pica la mano, no obedezco ninguna orden, ni las de
afuera ni las de adentro. No escribo por cumplir, sino cuando me pica la
mano.
- En muchos países latinoamericanos se ha estado
cediendo -en los últimos años- territorio forestal, minero, ganadero,
incluso marítimo, a las grandes empresas
transnacionales. Debido a esto ¿Crees que llegará el momento en que la
soberanía de los pueblos termine totalmente en manos privadas?
-
No sé, porque no soy profeta. Pero sí sé que se está repitiendo la
historia trágicamente. La historia de América Latina es la historia del
despojo de los recursos naturales, y en eso no se equivocó La venas,
pues es un libro que describe muy bien ese proceso de vaciamiento. Hay
que saber cuidar los recursos naturales. No hay que entregar la
naturaleza a las fauces abiertas del sistema de poder que devora todo lo
que se le arrima. El sistema capitalista se come todo lo que encuentra.
Incluye una ideología, una moral, una concepción de la vida y de las
cosas que es peligrosa para el género humano y para el planeta que
habitamos. Es bueno, bajo ese sistema, todo lo que es rentable, y todo
lo que no es rentable no merece existir. Eso conduce a la rifa del
planeta. De hecho las dos actividades más
lucrativas en el mundo de hoy son actividades enemigas de la condición
humana: el comercio de drogas y el comercio de armas. Las armas son
parte esencial de la industria militar, que es en realidad una industria
criminal.
-El último tiempo la gente ha comenzado a oponerse
con fuerza a las arbitrariedades del sistema, utilizando sobre todo la
tecnología para comunicarse. Me refiero a Internet.
-Paradójicamente
algo que nació -Internet- al servicio de la muerte, como un invento del
Pentágono para coordinar en escala planetaria sus planes de agresión
contra otros países, se convirtió en un instrumento de vida. La gente
transformó en su fin original y gracias a eso puede encontrarse,
reunirse en torno a objetivos comunes y puede auto convocarse para
rechazar las injusticias. Para protestar. Son esas paradojas que te
ayudan a vivir y te demuestran que no hay nada definitivo. Hay muchas
cosas que nacen en un sentido y terminan
viviendo en otro.
-Una alternativa al capitalismo es el proyecto de Chávez en Venezuela ¿Qué opinión te merece ese proceso?
-El
proyecto de unidad latinoamericana viene de mucho antes de Chávez, pero
él ha hecho mucho por impulsarlo, por llevarlo adelante. Es un proceso
lento y difícil. No se puede hacer en un día, ni en dos, ni en una
semana ni en un año, por la sencilla razón de que América Latina
contiene contradicciones internas que hacen que algunos países tengan
más fuerza que otros, más poder que otros. Entonces se reproducen dentro
de las fronteras nuestras las contradicciones que padece el mundo.
Tenemos contradicciones que no se van a superar de un día para otro. Tú
no puedes decir por decreto que a partir de hoy la solidaridad va a
sustituir el egoísmo impuesto durante siglos en el mundo. Muchas de las
cosas que han hecho, por ejemplo, Brasil con Bolivia o Paraguay, se
parecen a lo que escuché decir una vez
a un jefe de policía en México. Me dijo: lo que nosotros le hacemos a
los centroamericanos es igualito a lo que los gringos nos hacen a
nosotros. O sea, cada uno humilla al otro, que a la vez humilla al otro
que también humilla al otro. Son nuestras contradicciones.
-Tú siempre has mantenido posiciones de izquierda, a pesar de las caídas de muros y el fin de la guerra fría.
-
Lo de la izquierda, entre paréntesis, pero quiero explicar porqué digo
entre paréntesis. Por supuesto que soy un hombre de izquierda, claro que
sí. Si mañana se me ocurre decir que pasé a la derecha nadie me va a
creer. Soy de izquierda, pero eso no significa que yo confunda, como
muchos compañeros, por cierto muy queridos por mí, la religión con la
política, nos soy fanático ni religioso en política. No creo en el
fanatismo, creo que los fanáticos deberían estar todos encerrados en el
manicomio, porque son peligrosos. Pero porqué te digo esto
de la izquierda y la política y de la derecha. Porque a veces ha
conducido a ciertos esquematismos que no coinciden con la realidad. En
el año 1830 y pico, Nicaragua fue uno de los primeros países que
legalizó el aborto en los casos en que corriera peligro la salud de la
mujer, la vida de la mujer. En ese momento gobernaba en Nicaragua el
partido conservador, un partido de derecha y que fue el que promulgó la
ley. Pasó un siglo y medio más o menos y un gobierno de izquierda,
sandinista, anuló la ley y condenó a las mujeres pobres a la cárcel o al
cementerio. Y eso la gente no lo sabe. A mí, bajo esos parámetros, que
me aclaren qué es izquierda y qué es derecha, porque si izquierdista es
el gobierno que ilegalizó el aborto que habría sido legalizado por un
gobierno de derecha entonces estamos todos locos. Habría que recuperar
el sentido de las palabras, que es en definitiva la función primordial
de un escritor, contribuir a limpiar el
diccionario.
- En Chile sucede esa confusión, cierta izquierda parece de derecha.
-
Yo sobre Chile no voy a hablar, por una razón muy simple, no vendo
hielo a los esquimales. Ponelo ahí, escríbelo, yo no vendo hielo a los
esquimales. No vengo a Chile para decirle a los chilenos cómo es la
realidad chilena, pero ponelo, porque a veces viene un tipo de afuera y
está, en el caso de Uruguay, cinco días en Punta del Este, y termina
escribiendo un libro sobre el Uruguay. La realidad de un país es muy
compleja, muy contradictoria, muy difícil de desentrañar, y para
conocer una realidad no es asunto de estar unos días, una semana o dos o
tres en un país. La realidad de cada país es una señora bastante
misteriosa.
-Como ir a Argentina y tratar de entender el peronismo y explicárselos a los argentinos.
- Claro…, ellos están deseando que alguien lo explique.
- Tú has dicho -o escrito- que el
mundo está al revés
- Habitamos un mundo al revés por la
sencilla razón de que es un mundo que recompensa la especulación y
castiga el trabajo. Entonces es un mundo al revés porque recompensa al
revés, recompensa lo que debería castigar y castiga lo que debería
recompensar.
- Dices que escribes cuando te pica la mano. Te ha picado últimamente.
-Por
suerte no me faltan picazones en la mano y escribo constantemente.
Además es lo único que más o menos me sale. A lo largo de mi vida quise
ser muchas cosas que no pude ser. Quise ser santo cuando era chico, que
era muy místico, pero mi tendencia natural al pecado me lo impidió.
Quise ser jugador de fútbol, como todos los uruguayos, pero era un pata
de palo terrible. Quise ser pintor, dibujante, muchísimas cosas y
trabajé en muchas. Fui obrero en una fábrica, cobrador, dibujante de
letras, etcétera”.
-¿En qué momento te das cuenta que lo tuyo era ser
escritor?
- Cuando me di cuenta de que era un inútil total.
Entonces algo tenía que hacer en la vida, y la verdad es que la
literatura me ha dado muchas alegrías. La certeza de que uno puede
escribir de tal manera que las palabras que broten de una página toquen
la cara de quien la está leyendo, como si las palabras tuvieran dedos,
como un contacto real. No sé si me explico bien.
- Cuando uno lee tus libros se da cuenta de que no te encasillas en un género determinado.
-Por
suerte creo que estoy fuera de los géneros. Y eso es el resultado de
muchos años de trabajo en que fui descubriendo que lo mío era una
síntesis de diferentes géneros. Una tentativa de síntesis para recuperar
la unidad perdida del lenguaje humano. Entonces no es clasificable
porque además también eso proviene de un rechazo a la mala costumbre de
ponerle etiquetas a la gente en su frente, de encasillarlo todo. Cuando
se habla de literatura
política me pregunto si hay alguna literatura que no sea política. Si
no hay alguna literatura que elija entre la libertad y el miedo. Y lo
mismo con las personas, nunca coinciden las etiquetas. Yo les disparo a
las etiquetas. Y cuándo me dicen escritor de qué. Yo digo: de todo, de
cualquier cosa. O cuándo me dicen usted es poeta; respondo, no, no
escribo poesía, o a lo mejor la escribo y no me doy cuenta, y eso me
llena de alegría, porque la literatura que más me gusta es la que revela
la poesía escondida.
Publicada inicialmente en revista Punto Final Nº 775/ enero 25, 2013.
Fuente de esta versión; Clarín de Chile
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